佛说：业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

喜在生命的过程中遇到不如意的事是很正常的，没有一个人会一生都如意美满，重要的是不要使那不如意成为我们生命中的主导，而应该让其成为我们生命中的动力，以坎坷来增长我们的智慧，常养我们的悲心，如此，我们就能获得生命欢喜的源泉了。

忍耻辱

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。

对事对物、对名对利应有的态度是：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。

正如赵朴初大德所言：“生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。”是这样的吗白隐禅师一个人过着平静随和的生活，人们都说他为人纯洁，心地善良。

有一次，白隐禅师住所附近的一个女孩还没有结婚就怀孕了。她的父母知道这个事情后非常生气，逼着让她说出孩子的父亲是谁，并且发誓要惩罚那个不知羞耻的人。那个女孩死活也不肯说，在父母的逼迫下，她承认孩子的父亲是白隐。

那个女孩的父母怒火中烧，前去找白隐理论，说：“平日里认为你是一个品德高尚的人，没想到你居然做出这样的事来！既然做了，就出来承认，收留自己的孩子。”白隐只说了一句话：“是这样的吗？”然后就答应收留那个孩子。

孩子出生后，白隐负责照顾他。他从邻居那里得到了牛奶、食物和一切孩子所需要的东西，尽自己最大的努力来照顾那个孩子，不管别人用怎样的眼光看他。邻居都尽全力来帮助他，没有一个人相信白隐是那样的人，但是闲言碎语是少不了的。

时间已经过去一年了，那个孩子的妈妈因为无法忍耐思念孩子的苦痛，将真相告诉了她的父母——原来孩子真正的父亲是一个贫寒的年轻人，他们相爱已经有很多年了，因为害怕父母不承认这个女婿，所以才做出那样的事来。事情发生后，女孩因为害怕而不敢把真相说出来，就欺骗她的父母，说那个孩子的父亲是白隐。女孩的父母知道真相后，痛斥自己的女儿不该说这样毁人名声的假话，然后立刻去找白隐，并把事实的真相告诉他，向他表示深深的歉意，请求他的宽恕，然后要求把孩子带回去。白隐把孩子送还给他们，说：“是这样的吗？”

接过白白胖胖的小孩，一家人感激涕零，此后到处传扬禅师的品德。从此，白隐禅师成了当地最受人尊敬的人。

面对巨大的委屈、众人的误解、照顾小孩的艰辛，白隐禅师却只一句“是这样的吗？”轻轻带过，这样的忍辱，一般人是做不到的。

（1）韩信忍胯下之辱

韩信很小的时候，父母就早早离开人世，他一个小孩子自然没有什么营生，家里也是一穷二白，不但被同乡人瞧不起，很多人还常常以欺负他为乐。某天韩信走在集市上，被一群恶少拦住。一个屠户大大咧咧地站在他面前，对他指指点点地说：“韩信，你虽然腰里挂着剑，也一样是个贪生怕死的胆小鬼。有能耐你就拿剑来刺我，要不然就从我的胯下钻过去。”

初生牛犊不怕虎，男孩子在十几岁时正是最冲动最天不怕地不怕的时候，换了别人，被这么一激，肯定火冒三丈，管他们人多人少，先冲上去揍这个家伙一顿，把自己心里憋的这口恶气出了再说。韩信却没有这么做，他只是稍稍犹豫了一下，接着后退几步，低下头，从那个屠户的胯下爬了过去。

这就是著名的“胯下之辱”的故事。韩信为什么能忍受这样的奇耻大辱呢？后来已经功成名就的韩信说：“我当时并不是怕他，而是没有道理杀他，如果杀了他，也就不会有我的今天了。”作为叱咤风云的一代名将，韩信的确不是胆小鬼，试想一下，如果韩信一剑刺死无赖，就难逃一死，哪有日后百战百胜的韩大将军呢？因此忍让不是窝囊，我们要像韩信那样“忍小忿而就大谋”，这才是大智大勇的表现。

遇到不如意的事，要忍耐忍耐再忍耐，如果为一些小事情而针锋相对、以牙还牙，结果很可能是两败俱伤。如此一来，哪来的机会实现自己的远大的志向与宏图大业呢？

但是，忍让是有限度的，忍让是要有原则的。对于涉及大是大非的原则问题，我们应该奋起反击。因为无原则的忍让，就是在纵容坏人或者坏习惯，这样会让好人受气坏人当道，如此的忍让还有什么意义呢？所以，忍让也应掌握好原则，把握好尺度。忍无可忍之时，就无需再忍！

宋代苏洵说：“一忍可以制百辱，一静可以制百动。”这就是忍让的巨大作用。如果我们对待非原则性的问题，能忍则忍，能让则让，肯定会让我们心态更平和，生活更美好。

（2）受辱不嗔

一位青年脾气非常暴躁、易怒，并且喜欢与人打架，所以很多人都不喜欢他。有一天无意中游荡到大德寺，碰巧听到一休禅师正在说法，听完后发愿痛改前非，就对禅师说：“师父，我以后再也不跟人家打架口角，免得人见人厌，就算是受人唾面，也只有忍耐着拭去，默默地承受！”

一休禅师说：“嗳！何必呢，就让唾液自干吧，不要拂拭！”

“那怎么可能？为什么要这样忍受？”

“这没有什么能不能忍受的，你就把它当做是蚊虫之类停在脸上，不值与它打架或者骂它，虽受吐沫，但并不是什么侮辱，微笑地接受吧！”一休说。

“如果对方不是吐沫，而是用拳头打过来时，那怎么办？”

“一样呀！不要太在意！这只不过一拳而已。”

青年听了，认为一休说得太岂有此理，终于忍耐不住，忽然举起拳头，向一休禅师的头上打去，并问道：“和尚，现在怎么办？”一休禅师非常关切地说：“我的头硬得像石头，没什么感觉，倒是你的手大概打痛了吧！”

青年哑然，无话可说。

世间无论什么事，说很容易，做很困难，说不发脾气，但境界一来，自我就不能把持。禅者曰：“说时似悟，对境生迷。”就是这种写照。

（3）以忍为铠

梦窗国师有一次搭船渡河，当船正要开航离岸时，有位带着佩刀拿着鞭子的将军，大喊道：“等一下，船夫！载我过去！”

全船的人都说道：“船已开行，不可回头。”

船夫也大声回答道：“请等下一班吧！”

这时，梦窗国师说道：“船家，船离岸未多远，给他方便，回头载他吧！”

船夫看到是一位出家师父讲话，因此就把船调回头让那位将军上船。将军上船以后，刚好站在梦窗国师的身边，拿起鞭子就抽打了梦窗国师一下，嘴里还骂道：“和尚！走开点儿，把座位让给我！”

这一鞭打在梦窗国师的头上，鲜红的血汩汩地流下，国师不发一言就把位子让出，大家看了都非常害怕，不敢大声讲话，都窃窃私语，说禅师要船载他，他还打他。将军已知道刚才的情况，但仍不好意思认错。

船到对岸，梦窗国师跟着大家下船，走到水边默默地把脸上的血洗掉，这位蛮横的将军终于觉得对不起梦窗国师，上前跪在水边对国师忏悔道：“禅师，对不起！”

梦窗国师心平气和地说：“不要紧，外出的人心情总是不太好。”

世间什么力量最大？忍辱的力量最大。佛说：“修道的人不能忍受毁谤、恶骂、讥讽如饮甘露者，不名为有力大人。”

戒嗔痴

如果你是狮子，别人骂你是狗，你不会真的变成狗，故不用为此而生嗔；如果你是狗，别人赞叹你是狮子，你也不会真的变成狮子，故不必为此而生喜。

所以，别人的赞叹，不会让你变好；别人的指责，也不会让你变坏，这些没有什么可执著的。

不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼睛看这个世界，别忘了你还有美丽、智慧、悲悯、宽恕的另一只眼。恨别人，痛苦的是自己盘硅禅师讲禅理时由浅入深、浅显易懂，还让信徒提出问题，并现场解答，因此有不少信徒不远千里慕道而来。

有一天，一位信徒请示盘硅禅师：“我天生暴躁，不知要怎么样改正？”

盘硅禅师说：“是怎么一个‘天生’法呢？你把它拿出来给我看，我帮你改掉。”

信徒忙说：“不！现在没有，一碰到事情，那‘天生’的急性子才会跑出来。”

盘硅禅师说：“那就是这种情形在特定的情形下，才会出现。说明这是你和别人争执时，自己造就出来的，现在你却把它说成是‘天生’的，将过错推给父母，实在是太不公平了。”

信徒有所悟，遇到事情的时候，开始学会控制自己，不再轻易地发脾气了。

我们恨一个人，内心就会形成一道伤痕；恨两个人，就会留下两道伤痕；恨天下人，内心就会布满伤痕。所以，当我们对他人产生嗔心时，首当其冲的受害者就是自己。只有当这种破坏性的心态传达出去并付诸行动后，才会进而伤害到他人。

（1）请求门和鞋子的宽恕

林才禅宗大师正在打坐，这时来了一个人。他猛地推开门——他一定在生气——又砰的关上门。接着又把鞋子踢掉，然后走了进来。

林才想开示他，就说：“等一下再进来，请先去请求门和鞋子的宽恕。”

那人说：“你说些什么？我听说禅宗的人都是疯子，看来这话不假，我原以为这是谣言。你的话太荒唐了！我干吗要请求门和鞋子的宽恕？那双鞋子是我自己的！”

林才又说：“你既然能对鞋子发火，为什么不能请它们宽恕你呢？你难道一点也没有想到，对鞋子发火有多愚蠢吗？如果你能愤怒，为什么就不能爱呢？那扇门并没有对你做什么，为什么要那样粗暴地对待它呢？你先出去请求门和鞋子的宽恕，否则就不要进来。”

犹如一道灵光闪现，那人突然开悟了。“既然你能够发火为什么不选择去爱呢？”于是抚摸着那扇门，心里充满了无限的悔恨，当他向自己的鞋子鞠躬时，已经是泪流满面了。

他转身走到林才的面前，林才禅宗大师立刻伸开双臂拥抱了他。

当我们将鲜花送给他人时，首先闻到花香的是我们自己；而当我们抓起泥巴想抛向他人时，首先弄脏的是我们自己的手。宽恕可以产生奇迹，宽恕犹如一个火把，能照亮由焦躁、怨恨和复仇铺就的黑暗道路。在对方以为你恨他的时候，你爱他；在对方应受惩罚的时候，你放过他，这就是宽恕。宽恕，是一种净化，就是将伤害从心灵的档案中消除，就是让一个囚犯得到自由，而这囚犯就是你。

（2）寒山与拾德

唐代丰干禅师，住在天台山国清寺。一天，禅师在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭的声音，他循声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟。问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。因他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。

拾得在国清寺安住下来，渐渐长大以后，上座就让他担任行堂的工作。时间久后，拾得也交了不少道友，尤其是其中一个名叫寒山的贫民，相交最为莫逆。因为寒山贫困，拾得就将斋堂里吃剩的渣滓用一个竹筒装起来，给寒山背回去用。

有一天，寒山问拾得说：“如果世间有人无端谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，我要怎么做才好呢？”

拾得回答道：“你不妨忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他！”

寒山再问道：“除此之外，还有什么处世秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢？”

拾得于是用弥勒菩萨偈语来回答：

老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。

有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒。

有人唾老拙，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼。

这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了？

人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。

如果能够体会偈中的道理，那就是无上的处世秘诀。

不生气

生气不如争气，斗气不如斗智。

生气是拿别人的错误惩罚自己。一个不会生气的人是庸人，一个只会生气的人是愚人，一个能够控制自己情绪、做到尽量不生气的人是聪明人。

当你为小事生气时，不妨冷静地想一想：我这样做真的值得吗？心地透明，无气可生有位夫人脾气十分古怪，经常为一些无足轻重的小事生气，她也很清楚自己的脾气不好，但就是控制不了自己。

一个朋友对她说：“附近有一位得道高僧，你为什么不去向他诉说心事，请他为你指点迷津呢？”于是这个夫人就抱着试试看的态度去找那位高僧。

她找到了高僧，向他诉说自己的心事，言语态度十分恳切，渴望从高僧那里得到启示。高僧一言不发地听她叙述，等她说完，就把她领到一所禅房中，然后锁上房门，无声而去。

夫人本想从禅师那里听到一些开导的话，没想到禅师一句话也没有说，只是把她关在这个又黑又冷的屋子里，她气得跳脚大骂，但是无论她怎么骂，禅师就是不理会她。夫人实在忍受不了，便开始哀求，但禅师还是无动于衷，任由她在那里说个不停。

过了很久，房间里终于没有声音了，禅师在门外问道：“还生气吗？”

夫人说：“我是生自己的气，怎么会听信别人的话到你这里来！”

禅师听完，说道：“你连自己都不肯原谅，怎么会原谅别人呢？”于是转身而去。

过了一会儿，高僧又回来问道：“还生气吗？”

夫人说：“不生气了。”

“为什么不生气了呢？”

“我生气有什么用呢？只能被你关在这个又黑又冷的屋子里。”

禅师说：“你这样其实更可怕，因为你把你的气都压在一起，一旦爆发会比以前更加强烈。”说完又转身离去了。

等到第三次禅师问她的时候，夫人说：“我不生气，因为你不值得我生气。”

“你生气的根还在，你还没有从生气的漩涡中摆脱出来！”禅师说道。

又过了很长时间，夫人主动问道：“禅师，你能告诉我气是什么吗？”

高僧不说话，只是看似无意地将手中的茶水倒在地上，夫人终于顿悟：原来，自己不气，哪里来的气？心地透明，了无一物，何气之有？

禅说：心若无事，万法不生，意绝玄机，纤尘何立？

气由心生，心有欲则气生。世人正是因为有太多的欲望，才会有那么多的烦恼，才会生活得不快乐！浮心大盛，则视人视事视物皆不能见其本性。而时刻保持自制，方不能被外界所牵，外欲所扰。

人生中不可能不遇到伤害。避免那些可以使我们受伤、受苦而在我们的生命中遗留下伤痕的种种不快，并不是一件困难的事，只要把精神之友、洁净之光请进心中，把许多精神之敌驱逐出去就是了！把愤怒和伤害抛到脑后吧，除非自己愿意，否则没有任何人、任何事能够以任何方法来伤害你或者使你感到愤怒。

（1）养花不是拿来生气的

金代禅师非常喜爱兰花，在寺旁的庭院里栽植数百盆各色品种的兰花，讲经说法之余，总是全心的照料，大家都说，兰花好像是金代禅师的生命。

一天，金代禅师因事外出，有一个弟子接受师父的指示，为兰花浇水，但不小心将兰架绊倒，整架的盆兰都给打翻，心想：师父回来，看到心爱的盆兰这番景象，不知要愤怒到什么程度。于是就和其他的师兄弟商量，等禅师回来后，勇于认错，且甘愿接受任何处罚。

金代禅师回来后，看到这件事，一点也不生气，反而心平气和地安慰弟子道：“我之所以喜爱兰花，为的是要用香花供佛，并且也为了美化禅院环境，并不是想生气才种的啊！凡是世界的一切都是无常的，不要执著于心爱的事物而难割舍，因那不是禅者的行径！”

弟子听了之后，放下一颗忐忑的心，更精进于修持。

当爱憎之念，盘占住我们的心房，哪里还能有快乐啊？如果对心爱的东西能够割舍，对违逆能够接受，进而做到无爱无憎，这样也就做到身心洒脱了。

（2）除却心头火

有一个久战沙场的将军，已厌倦战争，专程到大慧宗臬禅师处要求出家，他向宗臬道：“禅师！我现在已看破红尘，请禅师慈悲收留我，让我做你的弟子吧！”

大慧宗臬道：“你有家庭，有太重的社会习气，你还不能出家，慢慢再说吧！”

将军道：“禅师！我现在什么都放得下，妻子、儿女、家庭都不是问题，请您即刻为我剃度吧！”

大慧宗臬道：“慢慢再说吧！”

将军无法，有一天，他起了一个大早到寺里礼佛，大慧宗臬禅师一见到他便说：“将军为什么这么早就来拜佛呢？”

将军学习用禅语诗偈说道：“为除心头火，起早礼师尊。”

禅师开玩笑地也用偈语回道：“起得那么早，不怕妻偷人？”

将军一听，非常生气，骂道：“你这老怪物，讲话太伤人！”

大慧宗臬禅师哈哈一笑道：“轻轻一拨扇，性火又燃烧，如此暴躁气，怎算放得下？”

放下！放下！不是口说放下就能放下。“说时似悟，对境生迷”，人的本性也不是说改就能改的。“江山易改，习性难除”，奉劝希望学道入僧者，莫因一时之冲动，贻笑他人。

气由心生。无欲无求，了无牵挂，则气无处生。

生气，就是拿别人的错误来惩罚自己。人生旅途中，只有平和顺气，才不会愚蠢地去用别人的错误来惩罚自己啊。

人生的幸福和快乐，未必都来得及享受，哪里还有时间去生气呢？

（3）生气没有好结果

在民间，有一种“男戴观音女戴佛”的说法，这虽然在佛经上没有依据，却是中国人培养“做人不生气”这一好习惯的宝贵经验。男人多戴观音，是为了让阳刚之气中少一些残忍和暴力，多一些像观音菩萨一样的慈悲与善心；女人多戴弥勒佛，是为了让阴柔之气中少一些嫉妒和斤斤计较，多一些宽容和包容，像弥勒佛一样肚量宽广。如果这一美好的愿望能够实现，社会不就和谐了吗？家庭不就幸福了吗？

身上不戴观音和佛像，我们也可以做到为人理性不生气。清代的东阁大学士阎敬铭为了平时能浇灭心中的怒火和怨气，就写了一首文字朴实却道理深刻的《不气歌》：

他人气我我不气，我本无心他来气。倘若生病中他计，气下病来无人替。请来医生将病治，反说气病治非易。气之为害大可惧，诚恐因病将命废。我今尝过气中味，不气不气真不气。

“急则有失，气则无智”，遇事冲动、动辄生气，不仅有损身体健康，又容易让人丧失理智，做出一些疯狂的举动，令自己失去金钱、友谊甚至是生命。同时，经常冲动、爱生气的人，他的心脏、大脑和肠胃都会受到损害，严重者还会致死。

由此看来，生气实在是有百害而无一利、损人又不利己的愚蠢行为。我们遇事时千万不要生气，要用平常的心态、大度的胸怀、理智的思维去对待，把“生气”这个魔鬼赶得无影无踪。这既是正确的做人之道，也是和谐的处世之法。

能吃苦

人生若没有苦难，我们会骄傲；没有挫折，成功不再有喜悦，更得不到成就感；没有沧桑，我们不会有同情心。

因此，不要幻想生活总是那么圆满，生活的四季不可能只有春天。

每个人一生都注定要跋涉沟沟坎坎，品尝苦涩与无奈，经历挫折与失意。

痛苦，是人生必须经历的一课。痛并快乐着昙照禅师每日与信徒开示，都离不开：“快乐呀！快乐呀！人生好快乐呀！”

可是有一次他害病了，在生病中不时叫着：“痛苦呀！痛苦呀！好痛苦呀！”

住持和尚听到了，就来责备他：“喂！一个出家人有病，老是喊苦呀，苦呀，不好看呀！”

昙照禅师说：“健康快乐，生病痛苦，这是当然的事，为什么不能叫苦呢？”

住持和尚说：“记得当初你有一次，掉进水里，快要淹死时，你面不改色，那种无畏的样子，视死如归，你那时的豪情如今何在？你平时都讲快乐快乐，为什么到病的时候，要讲痛苦痛苦呢？”

昙照禅师对住持和尚说：“你来，你来，你到我床前来！”

住持到了他床边，昙照禅师轻轻地问：“住持大和尚，你刚才说我以前讲快乐呀，快乐呀，现在都是说痛苦呀，痛苦呀，请你告诉我，究竟是讲快乐对呢？还是讲痛苦对呢？”

人生有苦乐的两面，太苦了，当然要提起内心的快乐；太乐了，也应该明白人生苦的真相。没有痛苦就没有快乐，反过来也一样，没有快乐就没有痛苦。苦乐双方必须是经过比较、体验才能得出。不经过快乐的体验，怎么能知道是痛苦？同样，没经过痛苦的体验，又怎能知道是快乐？生活中的苦与乐，都是正常的味道，也只有这些味道使得生活有滋有味。

（1）苦难是一门必修课

生物学家发现，飞蛾在由蛹变成幼虫时，翅膀萎缩，十分柔软；在破茧而出时，必须经过一番痛苦的挣扎，身体中的体液才能流到翅膀上去，翅膀才能坚韧有力，才能支持它在空中飞翔。

一天，有个小孩子凑巧看到一棵小树上有一只茧在蠕动，好像有飞蛾要从里面破茧而出。小孩子觉得很好奇，于是他饶有兴趣地停下来，准备见识一下由蛹变飞蛾的过程。

但随着时间的一点点过去，飞蛾在茧里奋力挣扎，却一直不能挣脱茧的束缚，似乎再也不可能破茧而出了。小孩子变得不耐烦了，心想：我干脆帮它个忙吧。于是他就用一把小剪刀，把茧上的丝剪了一个小洞，好让飞蛾摆脱束缚容易一些。果然，不一会儿，飞蛾就从茧里很容易地爬了出来，但是它的身体非常臃肿，翅膀也异常猥琐，耷拉在身体两侧伸展不起来。

小孩子想看着飞蛾飞起来，但那只飞蛾却只是跌跌撞撞地爬着，怎么也飞不起来。又过了一会儿，它就死了。

没有经历痛苦洗礼的飞蛾，脆弱不堪。人生没有痛苦，就会不堪一击。正是因为有痛苦，所以成功才那么美丽动人；因为有灾患，所以欢乐才那么令人喜悦；因为有饥饿，所有佳肴才让人觉得那么甜美。正是因为有痛苦的存在，才能激发我们人生的力量，使我们的意志更加坚强。

瓜熟才能蒂落，水到才能渠成。和飞蛾一样，人的成长必须经历痛苦挣扎，直到双翅强壮后，才可以振翅高飞。

（2）生活就像二锅头

著名笑星赵本山在小品《我想有个家》里有一句经典台词：人生就像一杯二锅头，酸甜苦辣别犯愁，往下咽。话很风趣，道理却也很实在。

没有饥饿的经历，你便不知道一粒米的可贵，不知道那些被太阳晒黑了皮肤的耕种者的可敬，当然更无从感受饿得头昏眼花或者伸手乞讨的可悲和可怕。终日打着饱嗝的人，除了需要一两根牙签剔剔牙齿，爱心和同情对他们来说，都是多余的东西。

没有受过寒流的抽打，你的血液里，你的骨骼中就不能孕育生长出抗争的细胞。你必然十分脆弱，容易发抖，容易胆寒，周身缺少足够的热流和火焰，靠什么温暖亲人冻僵的脸庞和双手。

没有品尝过寄人篱下的滋味，听不到风凉话，看不到冷脸，过多的奉承让你长出发育不全的性格，突然某一天，你背靠的大树倒了，你开始失宠，在坑坑洼洼的路上，你绝对不如别人那样行走自如。

每天，我们都可以心平气和地面对生活中的种种苦难和不如意。苦，可以折磨人，也可以锻炼人。吃一番苦，可以使我们更加深切地领悟人生；吃一番苦，可以使我们更加珍惜现在拥有的一切；吃一番苦，可以使我们更具有坚韧的品格和精神；吃一番苦，可以使我们对生活多一份感情，对他人多一份爱心，对弱者多一份怜悯。

（3）另一种快乐

小男孩高兴地拿着一个大蛋卷冰淇淋，一边走一边吃，好不快活。突然，他不小心将整个可口的冰淇淋掉到了地上，散成一片。

男孩待在那里不知所措，甚至也哭不出来，只是睁大眼睛看着散了一地的冰淇淋。

这时一个云游和尚走过了，对小男孩说：“好吧，既然你遇到这么坏的遭遇，脱下鞋子，我给你说一件有意思的事情。”

和尚接着说：“用脚踩冰淇淋，看冰淇淋从你脚趾缝隙中冒出来。”

小男孩照着他的话做了。

和尚笑着说：“我敢打赌，这里没有一个孩子尝过脚踩冰淇淋的滋味。现在跑回家去，把有趣的经历告诉妈妈。”他还说：“要记住，不管遭遇什么，你总可以在其中找到乐趣。”

在漫漫旅途中，失意并不可怕。艰难是人生对你的另一种形式馈赠，坎坎坷坷也是对你意志的磨砺和考验。落英在晚春凋零，来年又是灿烂一片；黄叶在秋风中飘落，春天焕发出勃勃生机。这何尝不是一种达观，一种洒脱，一份人生的成熟，一份人情的练达。

（4）水温够，茶自香

一个屡屡失意的年轻人千里迢迢来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对老僧释圆说：“像我这样屡屡失意的人，活着也是苟且，有什么用呢？”

老僧释圆如入定般坐着，静静听着这位年轻人的叹息和絮叨，什么也不说，只是吩咐小和尚说：“施主远途而来，烧一壶温水送过来。”小和尚诺诺着去了。少顷，小和尚送来了一壶温水，老僧释圆抓了一把茶叶放进杯子里，然后用温水沏了，放在年轻人面前的茶几上，微微一笑说：“施主，请用些茶。”年轻人俯首看看杯子，只见杯子里微微地袅出几缕水气，那些茶叶静静地浮着。年轻人不解地询问释圆说：“贵寺怎么用温水冲茶？”释圆微笑不语，只是示意年轻人：“施主请用茶吧。”年轻人只好端起杯子，轻轻呷了两口。释圆说：“请问施主，这茶可香？”

年轻人又呷了两口，细细品了又品，摇摇头说：“这是什么茶？一点茶香也没有呀。”释圆笑笑说：“这是闽浙名茶铁观音啊，怎么会没有茶香？”年轻人听说是上乘的铁观音，又忙端起杯子吹开浮着的茶叶呷两口，又再三细细品味，还是放下杯子肯定地说：“真的没有一丝茶香。”老僧释圆微微一笑，吩咐小和尚说：“再去膳房烧一壶沸水送过来。”小和尚又诺诺着去了。

少顷，便提来一壶壶嘴吱吱吐着浓浓白气的沸水进来，释圆起身，又取一个杯子，撮了把茶叶放进去，稍稍朝杯子里注了些沸水。放在年轻人面前的茶几上，年轻人俯首去看杯子里的茶，只见那些茶叶在杯子里上上下下地沉浮，随着茶叶的沉浮，一丝细微的清香便从杯子里溢出来。闻着那清清的茶香，年轻人禁不住欲去端那杯子，释圆微微一笑说：“施主稍候。”说着便提起水壶朝杯子里又注了一缕沸水。

年轻人再俯首看杯子，见那些茶叶上上下下沉沉浮浮得更嘈杂了。同时，一缕更醇更醉人的茶香袅袅地升腾出杯子，在禅房里轻轻地弥漫着。释圆如是地注了五次水，杯子终于满了，那绿绿的一杯茶水，沁得满屋津津生香。释圆笑着问道：“施主可知道同是铁观音，却为什么茶味迥异吗？”年轻人思忖说：“一杯用温水冲沏，一杯用沸水冲沏，用水不同吧。”

释圆笑笑说：“用水不同，则茶叶的沉浮就不同。温水沏茶，茶叶轻浮水上，怎会散发清香？沸水沏茶，反复几次，茶叶沉沉浮浮，最终释放出四季的风韵：既有春的幽静、夏的炽热，又有秋的丰盈和冬的清冽。世间芸芸众生，又何尝不是沉浮的茶呢？那些不经风雨的人，似如温水沏的茶叶，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生活的芳香；而那些栉风沐雨饱经沧桑的人，恰似沸水冲沏的酽茶，他们在沧桑岁月里沉沉浮浮，于是才像沸水一次次冲沏的茶一样溢出了他们生命的清香啊！”年轻人若有所思，倍感惭愧。

人生如同一杯茶。我们何尝不是一撮生命的清茶？而命运又何尝不是一壶温水或炽烈的沸水呢？茶叶因为沸水才释放了它们本身深蕴的清香。而生命，也只有遭遇一次次的挫折和坎坷，才能留下我们人生的幽香……成大事须吃苦耐劳

日本有位著名的禅师，他出道前曾在一位师门下甘愿做了20年的挑水僧。因此“挑水”就成了他的法号。

挑水禅师曾在几个著名禅院参禅学道，可谓饱读经书。遍参禅道——他所住持的禅院曾吸引了众多信徒，但这些人往往不能吃苦耐劳，半途而废者较多。挑水禅师对徒弟们非常失望，于是决定去四方云游。他解散了众弟子，只身一人行脚参学。此后几年，谁也没有见到过挑水禅师。

5年后，他的一位学僧在京都的一座桥下偶然发现他正与一群乞丐生活在一起。这位学僧立即上前恳求挑水禅师给他开示。挑水禅师却毫不客气地对他说：“你不符合我开示的要求。”学僧问道：“怎么才能符合你的要求呢？”挑水禅师道：“如果你能在桥下和我们一块生活几天，我也许可以教你。”

于是这位弟子便扮成乞丐模样，与挑水禅师一起生活。第二天晚上，乞丐群中突然死了一个人，挑水禅师便和这位弟子于午夜时分将乞丐尸体搬到山中掩埋，完事之后仍然回到桥下，挑水禅师一回来倒头便睡，一直睡到天亮，可学僧却辗转反侧，未能合眼。

天亮之后，挑水禅师对学僧说：“今天不必出去乞食了，我们那位死了的同伴还剩了一些食物在那边，你去吃吧。”学僧看到那肮脏的碗盘，哪能咽得下去。禅师看到他很难为情的样子，于是毫不客气地说道：“我曾说过你无法跟我学习，你不能在这里获得快乐，还是回到你自己的天堂享受去吧。但不要把我的住处告诉别人，这方净土不希望有别人打扰！”

学僧哭着跪在禅师面前说道：“弟子没有资格跟您学习，更无法受领您的开示，您珍重吧！老师。”说完头也不回地离开了此地。

孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”欲成就大事，须吃苦耐劳。吃得苦中苦，方为人上人。

常感恩

人生在世，不如意的事十有八九。

如果我们能拥有一颗感恩的心，善于发现事物的美好，善于感受平凡中的美丽，感谢别人的问候，感谢别人的微笑，感谢别人的扶持，原本平淡的生活将焕发迷人的光彩！

感恩，让生活充满阳光，让世界充满温馨。把根留住，恩情不灭在汉朝，淯阳有一位李姓大户人家的仆人，名叫李善。他忠实老成、勤勉厚道，多年来，一直忠心耿耿侍奉主人。后来，李府全家上下不幸都染上了瘟疫，短短几天，一家大小都接二连三地过世了，只留下了万贯的家财，和出生不久的婴儿——李续。

李家堆积如山的金银财宝，刹那间成为了婢女和仆人争夺的对象，他们忘恩负义，心里就盘算着怎么杀害李家这个唯一的命脉，然后霸占其财产。为了保住主人的血脉，万不得已之下，李善只好带着幼小的李续逃离了李家。

他们逃到了深山中，开始了无比艰难的隐居生活。意志坚强的李善有着男子汉的坚定气魄，他刻苦耐劳，不怕吃苦，不但要耕种采集、煮饭洗衣，同时像慈母一样，推干就湿地细心照顾小主人。虽然李续年幼无知，但不管大小事情，李善都会在小主人面前，恭敬地向他禀报，因为他把李家唯一的命脉，看作是主人的化身，一样地尊敬他。所以特别地教导他，希望李续能成为才德兼备的人，将来能重振李家门风。

光阴如梭，转眼间，李续已经10岁了。李善决心为李家恢复家业，于是就来到官府击鼓申冤，希望能讨回公道。县令钟离意了解了李善忠义的节操之后，被深深地感动了，他为李家平反了冤情、收回了财产，谋害李续的佣人都受到了惩治，李善带着小主人终于回到了久别的故乡。

县令在感佩之余，还把李善感动天地的事迹呈禀给了皇上，他相信李善忠义的节操，不仅能够移风易俗，而且能够教化后人。光武皇帝得知其事迹后，也非常感动，于是就礼请李善来担任太子的老师。

因为教导太子卓有成效，李善被任命为河间太守。在上任途中，途经淯阳时，阔别了李家这么多年的李善想起多年来，李元夫妇一直都把自己当成是李家的一分子，无尽的关怀和照顾常常令李善感动不已。看见如今的物是人非，李善真是百感交集。

在距离主人的坟墓一里地之外，李善就命人停下了轿子。他卸下官服，换上粗布衣裳，一步步地来到主人的墓旁。抚摸着残损不堪的墓碑，他禁不住心中的悲恸，跪地放声大哭，哭声哀凄，闻者莫不为之动容泣泪。看见墓园里面荒芜的小径，杂草丛生，李善就提起一把老旧的锄头，认真地清理杂草。打扫得干干净净之后，又筑起了炉灶，准备了丰富的祭品来奉祀主人。

他跪在主人的灵位前，非常伤感地说：老爷、夫人，我是李善，我今天回来探望、祭拜你们，愿你们在天之灵都能够得到安慰……一连几天来，李善都徘徊不忍离开墓园，时时刻刻地追思恩主，不时见到李善抚着墓碑暗自抽泣。纵使今天他已经不再是卑微的佣人，而是令人尊敬的朝廷命官，但是他依然不忘本，他依然感念主人当年关心照顾他的恩德情义，就好像自己仍然是往昔的李善一样，随侍在主人的身旁。

李善的美德之所以能流芳千古，在于其卑微之时，不但能忍辱负重，尽忠职守，显达之后，仍然对主人感恩戴德。

你希望别人怎样待你，你也要怎样对待别人。我们在任何时候都不要抱怨别人，而要反省自己，然后由内而外地改变自己的一言一行。感恩每一天的生活，感恩每一个人，他们都是你的善知识，无论顺逆，给予你成长的空间和机会。如此，你的人生就是一段洒满阳光的旅程。

（1）母亲是你心中的佛

杨黼，是安徽省太和县人。他感觉人生无常，立志修道，听说四川省无际大师的道行很高，为了要亲近名师，他就辞别双亲，离开故乡，到四川去访师求道。

刚抵四川省境内，遇见一位年逾古稀的老和尚，他向老和尚很恭敬地行了一个礼，老和尚问他说：“你从哪里来？到四川来做什么？”

他答道：“我从安徽省来，想到四川参访无际大师，修学佛法的大道。”

老和尚说：“你要见无际大师，那不如见佛。”

杨黼问：“我很想见佛，但不知佛在哪里，请求老和尚指示我，好吗？”

老和尚说：“你赶快回家去，看到肩上披着大被，脚上倒穿鞋子的，那就是佛了。”

杨黼听了老和尚的话，深信不疑，就整理行装，雇舟返乡，在路上跋涉了一个多月，回家的那天，已是暮色苍茫的黄昏，他敲着家中的大门，呼唤妈妈开门，他妈妈听到宝贝儿子回来了，欢喜得从床上跳起来，来不及穿衣服，只把棉被披在肩上，倒拖了鞋子，匆匆忙忙的出来开门，迎接爱儿。杨黼看到披衾倒屣的妈妈，顿然觉悟父母才是活佛。从此以后，竭力孝顺双亲，在物质方面，尽量使父母满足，在精神方面，尽量使父母快乐，后来杨黼享80岁的高寿，临终时候，诵《金刚经》的四句偈，安详而逝。

不管是什么人，都有做儿女的时候，也都有做父母的时候。很多人在做孩子的时候，怎么也体会不到父母的良苦用心，直到做了父母才懂得父母对子女的无私奉献。无论在什么时候，你都应该用感恩心对待父母。

（2）父母有所能有所不能

释迦牟尼曾经说过：“假如有人左肩荷父，右肩荷母，行万里路也不能报答父母养育之恩；假如有人剥皮为纸，拆骨为笔，和血为墨，尽情抒写父母的养育之恩，也不能书尽。”

读着这样的佛语，每个人的心灵都会为之深深震撼。世界上最伟大的是父母，最能干的也是父母。尽管如此，父母有些事能为你做，有些事却不能为你做。

1. 父母能给予你生命，但不能替你生活。
2. 父母能教你许多东西，但不能强迫你学习。
3. 父母能指导你如何做人，但不能为你所有的行为负责。
4. 父母能教给你做人的优良品质，但不能确保你成为善良的人。
5. 父母能责备你的过失，但不能保证你因此而成为有道德的人。
6. 父母能告诉你如何生活得更有意义，但不能给你永恒的生命。
7. 父母能告诉你怎样分辨是非，但不能替你做出选择。
8. 父母能为你奉献浓浓爱心，但不能强迫你照单全收。
9. 父母能教你如何尊重他人，但不能保证你受人尊重。
10. 父母能告诉你真挚的友谊是什么，但不能替你选择朋友。
11. 父母能对你进行性教育，但不能保持你纯洁。
12. 父母能对你谈人生的真谛，但不能替你赢得声誉。
13. 父母能告诉你毒品的危害，但不能保证你远离它。
14. 父母能告诉你必须为人生确定崇高的目标，但不能替你实现这些目标。
15. 父母能尽自己最大的努力给予你最美好的东西，但不能给予你前程和事业。

父母能为你做很多，因为父母爱你；但是，你要明白，即使父母愿意永远和你在一起，也还是要由你自己作出那些重要决定。为此，作为父母，只求灿烂阳光永远照亮你的人生之路，使你总能做出正确的决定。

（3）对生活充满感恩心

在一次大陆和台湾的十大杰出青年的座谈会上，台湾第37届“十大杰出青年”之一、一家专门生产消防器材的大公司的厂长赖东进向大家讲了他的故事：他的父亲是个瞎子，母亲也是个瞎子且弱智，除了姐姐和他，几个弟弟妹妹也都是瞎子。瞎眼的父亲和母亲只能当乞丐，住的是乱坟岗里的墓穴。他一生下来就和死人的白骨相伴，能走路了就和父母一起去乞讨。

他9岁的时候，有人对他父亲说：“你应该送儿子去读书，要不他长大了还是要当乞丐。”父亲就送他去读书。为了供他读书，才13岁的姐姐就到青楼去卖身。照顾瞎眼父母和弟妹的重担落到了他单薄的肩上——他从不缺一天课，每天一放学就去讨饭，讨饭回来就跪着喂父母。后来，他上了一所中专学校并且获得了一个女同学的爱情，可是未来的丈母娘却说“天底下找不出他家那样的一窝人”，把女儿锁在家里，用扁担把他打出了门……

故事讲到这里，他提高了声音：“可是，我要说，我对生活充满感恩的心情。我感谢我的父母，他们虽然瞎，但他们给了我生命，直到现在我都还是跪着给他们喂饭；我也感谢我的丈母娘，是她用扁担打我，让我知道要想得到爱情，我必须奋斗必须有出息……我还感谢苦难的命运，是苦难给了我磨炼，给了我这样一份与众不同的人生。”

（4）活得自在，活得超越

曾经有个对生活十分沮丧的年轻人，他甚至在思考活着有什么意义呢？有一天早上，他看到妻面对衣柜上的镜子微笑，无意中突然觉得妻的笑是那么妩媚那么动人。其实，他和他妻子是熟悉不能再熟悉的了，当然对妻的笑也是再熟悉不过了，而在那天他看来却觉得有些陌生的美好。想来想去顿有所悟：原来，这一笑是妻子为她自己而笑的，是她自己给自己一个笑脸。于是，他也尝试着给自己一个笑脸，于是自己的笑便也灿烂起来。

独步人生，我们会遇到种种困难，甚至于举步维艰，甚至于悲观失望。征途茫茫有时看不到一丝星光，长路漫漫有时走得并不潇洒浪漫。这时，给自己一个笑脸，让来自于心底的那份执著，鼓舞着自己插上长风的翅膀过尽千帆；让来自于远方的呼唤，激励着自己带着生命闯过难关。

有天晚上，一个人做了个梦，梦见自己和菩萨一起走在沙滩上，空中忽然闪过了他一生中的点点滴滴……他发现在每个境头里，沙滩上都有两对脚印：一对是他的，另一对是菩萨的……当最后一幕消失后，他再回头看着沙滩上的脚印，却发现有好几次，沙滩上却都只有一对脚印！而且那些时候都正好是他一生之中最低潮、最难过的时候……他很困惑地问菩萨：“你答应我的，你说你会寻声救苦，一旦我发誓跟随你，你就会一直走在我身边护持我；但是我发现在我生命中最难受最痛苦的时候，沙滩上却只有一对脚印啊！我不懂为什么在我最需要你帮助的时候，慈悲的你却舍我而去？”

菩萨慈悲柔和地回答说：“我忆念你，护持你，当然我永远不会离开你。在那些你最困难、最痛苦的时候，你只看到一对脚印，因为，那是我抱着你在走的。”

当我们面临挫折、痛苦时，常常沮丧，悲观地认为自己是那样的孤立无助，其实，只要静下心来，给自己一个微笑，你会发现周围的世界没有你想象的那么糟，给予你力量的还是非常多。

这个时候,不要闭锁你的心灵，不要让自己的心灵布满阴云，不要抛开生活中的一切美好的东西，敞开你的心灵，让世界走进来，让阳光走进来，让欢乐走进来，让美好走进来！那么你会明白，失败、挫折、痛苦和折磨不是生活的全部，也不是生活的最终。