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孔子蚤作，负手曳，消摇于门，歌曰：“山其颓乎？梁木其坏乎哲人其萎乎？”既歌而，当户而坐。子贡闻之：“泰山其颓，则吾将仰？梁木其坏、哲人其，则吾将安放？夫子殆病也。”遂趋而入。夫曰：“赐！尔来何迟也夏后氏殡于东阶之上，犹在阼也；殷人殡于两之间，则与宾主夹之也周人殡于西阶之上，则宾之也。而丘也殷人也予畴昔之夜，梦坐奠于楹之间。夫明王不兴，天下其孰能宗予？予殆死也。”盖寝疾七日而。
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陳元方年十壹時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤？孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬裏如壹。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”
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《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。